Sein Passionstraktat „Extendit manum …“ stimmt nur im ersten Teil mit der „Historia passionis Jesu Christi“ des Michael de Massa überein; die eigentliche Passionsgeschichte ist eine eigenständige Bearbeitung. Dieser Passionstraktat gilt als die bedeutendste Darstellung innerhalb der bernhardinisch-franziskanischen Mystik des Mittelalters.

Handschriften und Drucke weisen verschiedene Textredaktionen auf. Die Sorgschen Ausgaben z.B. stellen eine geringfügig erweiterte Fassung dar. Der Schluß von Schönspergers Ausgaben entspricht dem von Bämler; es schließen sich ohne Überleitung das 2. und 3. Gebet nach der Sorgschen Fassung, sprachlich aber variierend an. Die drei Gebete zu Christus, wie sie Sorg abdruckt, finden sich in zahlreichen Handschriften. Das Gebet „Du König der Ehren … Du starker Leo von Juda …“ entstammt dem Ebran-Gebetbuch. Der Ausgabe Zeningers liegt eine andere Textfassung zugrunde; auch verzichtet er auf das einleitende „Extendit manum“. Seine Gebetszyklen, 14 und 9 Gebete sowie den Beginn des Johannes-Evangeliums umfassend, stehen denen des Johann von Neumarkt nahe; sie stimmen u.a. mit II 58 (Ostdeutsche Gebete) und II 99 (Mystikergebete aus dem Prager Kulturkreis, zitiert nach Klapper) überein.

Ausg. v. Kurt Ruh, Phil. Diss. Zürich 1940.

Vgl. Verf.Lex.² III 738–744. — Klapper, Joseph: Schriften Johanns von Neumarkt. T.4: Gebete des Hofkanzlers und des Prager Kulturkreises. Berlin 1935. (Vom Mittelalter zur Reformation. 6.4.) — Ruh, Kurt: Studien über Heinrich von St. Gallen und den „Extendit manum“-Passionstraktat. In: Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte 47(1953) S. 210–230, 241–278. — Die Passion Christi in Literatur und Kunst des Spätmittelalters. Hrsg. von Walter Haug u. Burghart Wachinger. Tübingen 1993. (Fortuna vitrea. 12.)